कुल्ला करके जलाभिषेक, फिर मांस खिलाना... कहानी उस भक्त की जिसने सहज भक्ति से किया महादेव को प्रसन्न

यह समय महादेव शिव के सबसे प्रिय महीने सावन का है. जलाशयों से लेकर शिवालयों तक के रास्ते पर शिवभक्तों की टोलियां दिखाई दे रही हैं. सबका एक सीधा और सरल सा उद्देश्य, अपने महादेव का गंगा जल से अभिषेक करना. तो चले जा रहे हैं, जत्थे के जत्थे अपने महादेव को नहलाने, उन्हें गंगा स्नान कराने. अद्भुत है न यह विचार, कि जो खुद शीश पर गंगा को धारण करके गंगाधर कहलाते हैं, श्रद्धा में डूबे भक्त उनको गंगाजल से ही स्नान कराने के लिए आतुर रहते हैं.

खैर, भक्ति-भावना और श्रद्धा में तर्क की कोई जगह नहीं होती है. तमाम तरह की विधि बताने वाले शास्त्र और पुराण भी आखिर में यही बात लिखते हैं कि भगवान तो बस भाव के भूखे होते हैं. एक प्रसिद्ध भजन भी है. 'सबसे ऊंची प्रेम सगाई, दुर्योधन के मेवा त्यागे, साग विदुर घर खाई.'

इसीलिए सभी प्रकार की भक्तियों में नवधा भक्ति का खास महत्व रहा है. रामचरितमानस के अरण्यकाण्ड में नवधा भक्ति का स्पष्ट उल्लेख है. वनवास के दौरान भगवान श्रीराम की भेंट माता शबरी से हुई थी. उस समय माता शबरी ने जूठे बेर खिलाकर भगवान श्रीराम का स्वागत किया था. यह माता शबरी के भगवान राम के प्रति प्रेम और स्नेह के भाव को दर्शाता है. उस समय माता शबरी जूठे बेर खिलाने के लिए कुंठित भी हुई थी. तब भगवान श्रीराम ने शबरी को नवधा भक्ति का उपदेश देकर दुविधा दूर की थी.

इसी बात को वाल्मीकि रामायण में आदि कवि लिखते हैं कि

'श्रवणं कीर्तनं विष्णोः स्मरणं पादसेवनम्।
अर्चनं वन्दनं दास्यं सख्यमात्मनिवेदनम्॥'

यानी, श्रवण, कीर्तन, हरि स्मरण, चरण पूजा, अर्चना, नित वंदना, दास्य भाव से पूजा और सखा भाव के साथ सिर्फ खुद के समर्पण का निवेदन ही नवधा भक्ति है. व्यक्ति चाहे तो इनमें से सब कर ले, या इनमें से कोई एक या फिर कोई भी न करके सिर्फ अपने सत्कर्म का ध्यान रखकर जीवन यापन करने वाला व्यक्ति भी उतनी ही पूजा कर रहा होता है, जितनी कि विधि-विधान से पूजन करने वाला कोई यज्ञ होता. 

हरिद्वार से कांवड़ लेकर जाते शिवभक्त (Photo- PTI)

क्यों सहज और सरल हैं महादेव शिव?
खैर, बात शिव भक्ति की हो रही है तो शिवजी का पूजन और भी सरल है. एक लोटा जल सब समस्या हल ही शिवजी की पूजा का विधान है. अधिक हुआ तो बेल के पत्ते, भांग-धतूरा, गन्ने का रस, दूध, दही-घी, शक्कर. इनकी जितनी भी जैसी भी सुलभ मात्रा मिल जाए, वही शिवपूजन के लिए काफी है. 

महादेव के इतन सहज और सर्वसुलभ होने के बावजूद लोगों में तरह-तरह के विधान, रीतियां-नीतियां, त्याग-परहेज का चलन है, लेकिन इस बात को समझना बेहद जरूरी है कि शिवजी कभी अपनी तरफ से किसी से इस तरह के त्याग की मांग नहीं करते हैं. ये व्यक्ति विशेष की अपनी श्रद्धा और आस्था हो सकती है. शिव और शिवभक्त भी उसी का सम्मान करते हैं, लेकिन अगर तमान त्याग-परित्याग के बाद अगर कोई अपने मन के विकार, दोष, क्रोध, लोभ, ईर्ष्या जैसे नकारात्मक तत्वों को नहीं छोड़ पा रहा है तो उसकी महान शिवभक्ति का कोई भी अर्थ नहीं है.

सावन आते ही मांसाहार का त्याग क्यों?
मांसाहार, प्याज-लहसुन आदि को तामसिक माना जाता है. इसीलिए सावन महीने में अक्सर सुना जाता है कि लोग मांसाहार का त्याग करते हैं. लेकिन सिर्फ सावन के 30 दिनों के लिए ही. कई लोग सिर्फ मांसाहार के लिए ही सावन खत्म होने का इंतजार भी करते हैं, ध्यान देने वाली बात है कि शिव जो सर्वव्यापी हैं, उनसे लोगों का ये छल छिपता तो नहीं होगा. शिवजी को भोजन से कोई मतलब नहीं है और इसका एक बड़ा उदाहरण तमिल परंपरा के नयनार संतों में से एक महान संत कनप्पा के प्रसंग से मिलता है.

शिवजी के एक विशिष्ट भक्त की कहानी
18वीं-19वीं शताब्दी के बीच जब अंग्रेजों का शासन था, इस दौरान कंपनी पेंटिंग काफी फली-फूली, जिसमें धार्मिक और पौराणिक कथाओं के प्रसंगों का बहुत बारीकी से चित्रण किया गया है. इसी में एक प्रसिद्ध चित्र है संत कनप्पा का. संत कनप्पा के चित्र में दिखाई देता है कि वह एक शिवलिंग के पास खड़े हैं. उनका एक पैर शिवलिंग पर ही टिका हुआ है और वह अपने हाथ से तीर के जरिए अपनी आंख निकाल रहे हैं. पहली नजर में यह चित्र शिवलिंगम का अपमान करता हुआ सा लग सकता है, लेकिन ठहरिए... इस दृश्य के बाद एक अद्भुत घटना घटी. लोककथा और पौराणिक आख्यान बताते हैं कि इसके तुरंत बाद महादेव साक्षात प्रकट हुए, उन्होंने कनप्पा को अपने गले से लगाया और हाथ पकड़कर अपने शिवधाम ले गए.

विश्वास नहीं होता न... लेकिन कनप्पा की भक्ति, सहज-सरल भक्ति का सुंदर उदाहरण है. तमिल लोककथाओं के मुताबिक वह भील परिवार में जन्मे. शुरुआत में नास्तिक थे, अपनी पत्नी के कारण उनकी शिव तत्व से पहचान हुई और जब एक बार उनकी शिवजी से लगन लग गई तो ऐसी लगी कि वह श्रेष्ठ शिवभक्त के रूप में प्रसिद्ध हो गए. उनकी कथा न केवल धार्मिक आस्था को मजबूत करती है, बल्कि यह सिखाती है कि सच्ची भक्ति में जाति, शिक्षा, साधन या कर्मकांड से ज़्यादा जरूरी है भावना और समर्पण.

तमिलनाडु में श्रीकालहस्ती तीर्थ क्षेत्र में स्वर्णमुखी नदी के तट पर स्थित है, महादेव शिव के पंचप्राण भूतों में से एक प्रमुख वायु लिंग.यह कथा दूसरी-तीसरी शताब्दी की है. जब भारतीय समाज कबीलों में बंटा था और जंगलों में छोटी-छोटी बस्तियां बसाकर रहता था. 

संत कनप्पा, जो कि पहले एक भील शिकारी थे और पूर्व जन्म में अर्जुन
शिकारी परिवार में जन्मे कनप्पा के बचपन का नाम थिन्नाडु था. वीरता उनका परिचय था, धनुष-बाण उनके साथी और शिकार ही उनका असली कर्म. इन सबके बीच उनकी दिनचर्या में कहीं भी भक्ति या पूजा का नाम नहीं था. कैलास पर महादेव के साथ बैठीं देवी पार्वती ने एक बार उनसे पूछा कि क्या इस कलियुग में भी आपका कोई भक्त उदित होने वाला है. तब महादेव ने कहा- देवी! उस भक्त को तो आप भी जानती हैं. ध्यान कीजिए, यह वही है, जिसने नारायण से गीता का ज्ञान सुना, फिर भी मोक्ष नहीं पा सका. पार्वती पूछती हैं तो क्या वीर अर्जुन फिर से जन्म ले रहे हैं?

तब महादेव कहते हैं कि, हां- अपने कर्म को भोगने के लिए तो उन्हें जन्म लेना ही होगा, लेकिन बस एक बार वह मुझे पुकार लें तो मैं उन्हें जरूर अपने धाम बुला लूंगा. पार्वती देवी आश्चर्य में पड़ जाती हैं और कहती हैं कि यह थिन्नाडु तो भक्ति मानता ही नहीं और आप कहते हैं कि यह आपको पुकारेगा. महादेव कहते हैं कि, यही तो लीला है और इस भक्त की असली परीक्षा भी. 

खैर... कनप्पा का विवाह जिस कन्या से हुआ वह शिव भक्त थी और श्रीकालहस्ती तीर्थ के गुप्त वायुलिंग के दर्शन करना चाहती थी. यह तीर्थ पूर्वकाल में तीन भक्तों श्री यानी मकड़ी, काल यानी सर्प और हस्ती यानी हाथी की तपस्या से पवित्र हुआ था, इन तीनों ने एकात्म साधना से महादेव को प्रसन्न किया था. मकड़ी कई वर्षों तक वायुलिंग पर जाला बुनकर उसी पर लिपटी रही. सर्प ने शिवलिंग के इर्द-गिर्द घेरा डाल लिया और हाथी ने स्वर्णमुखी नदी से जल लाकर अभिषेक किया. शिवजी प्रसन्न हुए और इसलिए महादेव ने ही इस तीर्थ को श्रीकालहस्ती नाम दिया था. एक दिन थिन्नाडु जब शिकार के लिए निकला तो रास्ता भटकते हुए जंगल में उसी गुप्त स्थान पर पहुंच गया, जहां वह श्रीकालहस्ती वायुलिंग स्थापित था. 

किरात शिव और अर्जुन का युद्ध (Photo- AI)

कैसे शिवभक्त बन गए थिन्नाडु?
थिन्नाडु ने यह स्थान अपनी पत्नी को दिखाया तो उनकी खुशी का ठिकाना नहीं रहा. वह उत्साह में बोलीं- अब तो हम रोज यहां आकर वायुलिंग की पूजा कर सकते हैं. तब थिन्नाडु ने कहा- रोज यहां आने की क्या जरूरत, लो मैं अभी इन्हें अपनी कुटिया में ले चलता हूं. ऐसा कहकर जैसे ही थिन्नाडु ने शिवलिंग को अपनी बांहों में समेटा, तुरंत ही उनके भाव बदल गए. उन्होंने शिव को गले लगा लिया था. अब वह शांत हो चुके थे. इतने कि, उन्हें अपनी सांसें, अपनी हृदय गति, अपना रक्त प्रवाह सभी कुछ सुनाई देने लगा. संसार में आनी वाली हर आवाज एक सकारात्मक गूंज में बदल गई और थिन्नाडु के मुख से ऊं का नाद निकल पड़ा. 

यही वह पल था, जब थिन्नाडु बदल गया. वह नास्तिक से आस्तिक हो गया. उसे चारों ओर शिवतत्व के दर्शन होने लगे. पेड़ों में, फलों में, फूलों में, भौरों में, नदियों- झीलों और हवा में भी. सब शिव ही शिव. मन में इतना अनुराग जगने के बाद भी थिन्नाडु था तो एक भील ही. उन्होंने कभी वेद, पुराण या पूजन विधि का ज्ञान नहीं लिया था, लेकिन उनमें भगवान शिव के प्रति जो श्रद्धा थी, वह अलौकिक थी. वे जंगल में शिकार करते और फिर शिवलिंग की पूजा अपने ही निराले ढंग से करने लगे. 

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